19493 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " « 1 » .

--> فقوله : نقتل ، بالنون ، على بناء الفاعل ، والمقدر بالياء على بناء المفعول . بقتلكم : بزيادة الباء في خبر ليس . ويخلف : كينصر ، أي : يقوم له . هباء ، أي : أراذل ، وهو في الأصل الغبار المنبثّ . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . زهير : هو ابن معاوية ، ومنصور : هو ابن المعتمر ، وشقيق : هو ابن سلمة أبو وائل الكوفي . وأخرجه أبو عوانة 76 / 5 - 77 من طريق أحمد بن يونس ، عن زهير ، بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري ( 123 ) ، ومسلم ( 1904 ) ( 151 ) ، وأبو عوانة 76 / 5 من طريق جرير ، وأبو عوانة كذلك من طريق زائدة ، والدارقطني في " العلل " 228 / 7 من طريق سفيان ، ثلاثتهم عن منصور ، به . وأخرجه الطيالسي ( 488 ) ، وابنُ أبي عاصم في " الجهاد " ( 243 ) من طريق حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، به . وسيأتي بالأرقام ( 19543 ) و ( 19596 ) و ( 19631 ) و ( 19739 ) و ( 19740 ) . وفي الباب : عن عمر مرفوعاً بلفظ : " إنما الأعمال بالنية . . " . سلف برقم ( 168 ) . وعنه كذلك مرفوعاً بلفظ : " من قُتل أو مات في سبيل اللَّه ، فهو في الجنة " . سلف ضمن حديث برقم ( 285 ) . وعن أبي هريرة : أن رجلًا قال : يا رسول اللَّه ، الرجل يريد الجهاد في سبيل اللَّه وهو يبتغي عَرَضَ الدنيا ؟ فقال رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا أجر له . . . " . وسلف برقم ( 7900 ) .